古都洛陽,有4000年建城史、1500年建都史,“千年帝都,華夏圣城,河洛之根,文明之源”的盛譽(yù)可謂名至實歸。而以洛陽為的河洛文化更被譽(yù)為中國古代黃河文明的搖籃和重要發(fā)祥地;“士向詩書,民習(xí)禮儀,務(wù)本立業(yè),有周召遺風(fēng)”,民俗文化更是源遠(yuǎn)流長,河洛文化是客家文化之源更是不之定論,其影響之深遠(yuǎn)可見一斑。
單元:洛陽匾額
匾額作為一種集書法、文學(xué)、雕刻藝術(shù)和裝飾美學(xué)于一體的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式,具有鮮明的褒揚(yáng)性和彰顯性,是研究古代官爵制度、地域沿革、人物事件、風(fēng)物民俗、書法雕刻等方面的重要實物資料,具有重要的文物價值、歷史價值和藝術(shù)價值。
在展廳內(nèi),有來自洛陽民俗博物館的專家,據(jù)洛陽民俗博物館副館長田國杰介紹,洛陽匾額博物館是全國座匾額專題博物館。該館現(xiàn)收藏有明代天順年間至民國時期的各類匾額2100余塊,數(shù)量居全國博物館同類藏品位。“一塊匾額的構(gòu)成大致可分為匾文、款識、年代、釋意。這些匾額作為當(dāng)時民間信仰、人情酬謝、尊老祝壽等社會生活的物質(zhì)載體,真實地再現(xiàn)了當(dāng)時的民風(fēng)民俗和社會場景。”田國杰說。
本次展覽精選各類匾額16塊,讓荊州市民一睹洛陽匾額的風(fēng)采,領(lǐng)略洛陽匾額文化的博大精深。
二單元:洛陽刺繡
說起刺繡,人們會自然聯(lián)想到享譽(yù)世界的“楚繡”。通過楚繡,我們能感受楚人的高雅審美情趣和奔放不羈的熱情,直面楚人的狂放與豪邁。
荊州博物館副館長劉德銀介紹,“楚繡”是荊楚大地的文化瑰寶,從純粹技術(shù)角度來看,楚國的絲綢織造、刺繡的技藝代表了中國絲織、刺繡工藝在先秦時期的高超水平。其物證又有江陵鳳凰山漢墓、長沙馬堆漢墓等漢墓出土的絲織品。絲綢的紋樣如此清晰地勾畫了歷史和文化的脈絡(luò),視覺的沖擊力勝過一切雄辯,為楚學(xué)研究的正源清流提供了寶貴的實物依據(jù),也是我們認(rèn)真下馬看花的理由,荊州的藝術(shù)家和湖北的藝術(shù)家,乃至中國和世界的藝術(shù)家,都把楚國絲綢的紋樣作為創(chuàng)作的素材和靈感的武庫,藝術(shù)由此獲得再生。
作為歷史上的經(jīng)濟(jì)和文化,洛陽的刺繡工藝起源相當(dāng)早,歷史相當(dāng)長,技術(shù)水平也相當(dāng)成熟,并且一直積聚和活躍著大批的能工巧匠和民間繡手。在一定程度上,洛陽刺繡曾一度引領(lǐng)了技術(shù)和藝術(shù)水平。那么,洛陽刺繡與“楚繡”的不同之處是什么?田國杰說:“楚繡更多的是一種鳳的象征,有很濃郁的歷史氣息;而洛陽刺繡以牡丹和祥云居多,更偏重體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐囊环N民俗風(fēng)情,一種精神寄托。”
本次展覽,主辦方精心挑選了100余件洛陽刺繡品進(jìn)行展示。這些刺繡品種繁多,繡工精美,代表了近代洛陽刺繡的高水平,充分展示了洛陽刺繡深厚的文化內(nèi)涵、獨(dú)的藝術(shù)風(fēng)格及無窮的魅力。
三單元:木雕人像
在展廳內(nèi)看到了各式各樣栩栩如生的木雕人像,每一個木雕人像的背后都有一個生動的故事。“明清民間木雕造像多為保佑家庭平安、興旺、聚財、生子等而制,并帶有一定的宗教信仰色彩。”田國杰說。
本次展出的13類100余件木雕人物像,主要為明清時期的民間木雕人物造像。從大的類別上來分,主要有佛、道兩類,其中尤以后者居多。其中有送子觀音、關(guān)公、武財神趙公明、藥孫思邈、龍、雷公、山神、八仙人物中的呂洞賓、藍(lán)采和、何仙姑以及其他道教人物造像等等。這些木雕造像均造型率真,形象生動,兼具生活情趣和親和感。
四單元:契約文書
洛陽民俗博物館收藏的3萬余份各類契約文書,涵蓋了明、清和民國時期及解放初期的政治、經(jīng)濟(jì)、科舉制度、貨幣政策、宗教信仰等諸多方面,是研究當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟(jì)、法律、民風(fēng)民情的實物資料,更是不可多得的珍貴文物。
據(jù)田國杰介紹,契約文書作為官府或民間在各種社會活動中直接產(chǎn)生的原始文字資料,具有原始性、性,對研究同一時期的中國歷史文化具有重大價值。
該展覽從中挑選出具有代表性的各類契約文書300余份,內(nèi)容包括地契、房契、土地房產(chǎn)證、分單、科舉試卷、繼嗣文書、遺囑等。這些契約文書再現(xiàn)了當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)和生活的面貌。